饭圈的“集体性孤单”由何而来
孙佳山
近些年来，因为社会结构的不断变迁、移动互联网等新式前言文明的继续浸透等原因，青少年集体的文明娱乐办法发生了显着改变。在今日的粉丝文明、粉丝经济中，偶像与个别生长的参加性、伴生性愈加显着，粉丝们关于明星的容颜、演技、品德等方面并没有严厉的要求，明星与受众之间的联系也更为相等，海量的粉丝也以饭圈的形状，前所未有地参加到偶像形象运营中。
因而，在这种新的明星文明结构下，偶像和粉丝正日益结成一荣俱荣的利益、情感共同体。前者需求流量数据的支撑构成影响力，后者则使尽浑身解数为其供给满足的消费保证。青少年粉丝集体在必定程度上，已经成为左右偶像出路命运的重要力气。这在之前的明星文明中是不行幻想的，但在今日却成了实际。
与之相伴的，是粉丝文明中的盲目性越来越显着。咱们需求充沛警觉的是，本钱利用饭圈制作的“集体性孤单”。本钱寻求利益最大化本无可厚非，但当文明娱乐工业在本钱逐利的引诱下，故意宣传某种文明娱乐潮流或商业模式时，饭圈的粉丝集体就极易被本钱逻辑所劫持，构成相应的社会问题。
并且，若想从更深层次来考虑青少年粉丝集体的价值观引导等相关问题，咱们就更应看到，当时粉丝文明与我国社会结构的内涵改变之间的相关。改革开放以来，现代化、城市化的脚步不断加速，再加上独生子女方针的施行，传统的家族式家庭结构不断走向散失，社会的“原子化”现象益发显着。当时以00后为主体的青少年粉丝集体，是我国历史上第一代在十分挨近欧美式原子家庭结构中出世的一个代代。与此同时，他们又是彻底在互联网尤其是移动互联网等新媒体文明土壤中生长起来的“网生代”。原子化社会中人际联系的疏离，以及新媒体年代数字化生存所造就的“集体性孤单”，使得这一代人在其生长过程中，构成了迥异于既往代际的情感结构、文明经历和自我认知。饭圈现象故而也只在他们中心呈现。
所以，关于饭圈而言，粉丝文明、粉丝经济的侧重点，恰恰在于参加感、伴生感。经过与粉丝偶像的高频互动所构成的陪同、共情，维护、反抗等种种情感战略，这一代人企图寻求建构一种以移动互联网为表征的，新媒体年代的新式青少年交际联系。只要充沛了解这种深层的社会结构性改变，才干更深刻地深化到当时青少年粉丝集体价值观取向得以塑形的本源地点。只要在此根底之上，正确引导青少年粉丝集体的价值观，才具有实际可行性。
青少年粉丝集体的价值观问题，是需求全社会注重的重要议题。一方面，广阔青少年应当规矩追星的心态，以精力的生长、独立和完善为意图，防止被本钱所撬动、威胁的粉丝文明、粉丝经济所劫持；另一方面，从家庭、校园到社会，都应当尽力为新一代青少年供给充溢容纳、尊重的生长环境，尽到各自应尽的责任，而不是污名化地贴标签。
这就意味着，咱们需求更深刻地了解当时青少年粉丝集体的情感结构、文明经历和自我认知的结构性改变，防止办理手法、办法的头痛医头、脚痛医脚，约束本钱对粉丝文明、粉丝经济的过度投机，科学认识网络传达规则，真实有效地引导广阔青少年粉丝集体建构起活跃、健康、向上的价值观。关于社会而言，饭圈女孩出征、帝吧出征等背面，绝不仅仅是文明领域的孤立现象，在经济增加放缓、人口出世率萎靡等大年代布景下，此类现象还将有着更为久远的社会影响，对此不行不注重。
